受苦并非源自于情况（事实），而是感知情况的方式。
早年我以佛法启蒙，进而踏上摄心的旅途，先后追随过东西方的不同智者，蒙恩于克里希那穆提的教诲，整合了东西方纷杂的灵性系统，并与人本主义心理学和生命哲学相结合，最终在灵性成长的生命地图上找到了我是谁、为什么而来、我要去哪里的答案。
乔布斯说，当你不知道你是谁的时候，你的偶像会提醒你是谁，你从哪儿来，你要到哪儿去。
很幸运，我有三位“偶像”——克里希那穆提、王阳明与胡因梦。这三位伟大的教师对蓝星漫有着非同寻常的影响。有三个关于他们的故事，我想与你分享。
第一位老师，是克里希那穆提。
奥修对他曾评价道：“他已经死了，而这个世界继续走它自己的路，甚至不回头看一下那个最聪明的人已经不在了。很难在几世纪之内再发现那种敏锐和聪明了。但是世人如此地像梦游者，他们没注意到什么东西。在报纸上他的死讯只被刊登在一个没人会读的小角落。似乎那个持续讲了七十年的话、走遍全世界、试着帮助世人不受制约、试着帮助世人自由的九十岁老人──那个为人类自由、人类的尊严的整个历史做过最大努力的人似乎没有人对他付出一点尊崇。我不为他的死感到难过。他的死很美；他达到了所有生命能够给予的东西。但是我确实为这个世界感到难过。这个世界一直在错过它的最伟大的意识飞翔、它的最高峰、它最明亮的星星。它太关心琐屑的小事了。”除了灵修者，知道克氏的人应该不多。对于这个世界，这是很可悲的。我们把我们所有的注意力都放在外在的那些追求上，却很少去试着了解自己的心，而克氏教育我们，重要的事只有一件──彻底地认识你自己，那是人类所有问题的根源。
对我来说，他是能在当下给你警醒的人。他的观点透彻鲜明，不容你有丝毫的退缩回避。他的每一句话几乎都是一针见血，点明人性的真相。他要你放开你的家庭，种族，信仰，观念，教条的限制，在每一个当下，纯然地去观察自我的真相。什么是纯然的观察？一种既无观者也无被观者的彻底寂静，去除了时间感的观察。在这样的观察中，观者和被观物的距离消失了，恐惧才会完全止息下来。
人生中处处充满迷惑，能在这个迷惑的世界中保持心静，保持清醒的人不多，大多数人都是一样的，偶尔灵光一现悟到人生真谛，但当迷惑出现，又会陷入追逐的常态。
怎么缓解这样的状态，奥修给了我们一个答案：无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着他们以获得了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来的，而自我认识是一个人明白他自己的整个心理过程。教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇集于我们每个人的身心。
这成为我创办一合研修院的第一个认知：
认知自我
因此，在克里希那穆提精神的指引下，我决定升级星座研习社，建立一合研修院，只关注认知自我这一件事，最核心的理念也来自克里希那穆提。
我们将秉承“认知提升，灵性成长”的教学理念，融合东西方文化及精髓，旨在帮助不同文化背景、社会阶层、信仰理念的人们探索出一条提升自我认知的疗愈、成长和觉醒的道路。
如果一合研修院对你能有所作用，希望是为你开悟。
第二位老师，是王阳明。
他在《传习录》中提到，良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。因为“致良知”的本意就是要将良知的天理扩初出来，时间到万事万物上。而为了达到对事物的真知，我们内心的良知会发出命令，让我们去见、去闻、去求知、去习能，这全是良知要求我们去做的。而且致良知，并不是凭空可以“致”得的，必须落在实事上，才能致知以格物，离了实事则知亦不能“致”。这也就是“良知不滞于见闻，而亦不离于见闻”。
他认为：良知，是作为一种与生俱来的、先天存在的理性自觉，存在于我们的意识当中，由于它是先验的，还没有人的后天的经验意识的参杂和污染，所以它十分纯粹。这就是“良知”在哲学上的本义。在这个意义上讲，“致良知”，就是教人在心性修炼上，去除不良的人为经验意识，复位到人的本性之中去。每个人都有实现良知的全体的潜在可能性。良知的种子，先验性地存在于我们的意识当中，按照正确的方向经过后天的砥砺和栽培，良知的种子才能全面成长为参天大树。
《传习录》还提到：知是行之始，行是知之成。圣学只是一个功夫，知行不可分作两件事。也就是说当我们心知善恶时，便已好此善、恶此恶了，这时“知是行之始”，当我们知善恶，并把其具体到实践中去，所以“行是始之成”。这时的行，已由内而形诸于外，内外通而合一。总之，知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程是相终始的。
这成为我建立一合研修院的第二个认知：
知行合一
“知行本体”即是良知本体，也是心体。知行本体原本是一体的，它之所以不合一，是因为被私欲所遮蔽，所以必须有“致”的功夫使其合二为一。
但遗憾的是，对大多数人来说，做到知行合一太难了。
我想，与其等待，是否我们可以为大家做点什么
“一合”：对于整个宇宙来说，我们每一个人都是单一个体，无数的“一”组成了我们人类世界。“一”是一种初始状态，有着无限成长的可能性，而“合”是圆满的最终状态，这便是我们名字的由来。
为了把“知行合一”贯穿于整个研修院的课程、服务、研修、学员成长的过程中，我们将结合东方智慧与西方智慧作为学习的基础模块，东方智慧模块开设“国学院”、“内修学院”；西方智慧模块开设“占星学院”、“塔罗学院”、“生命学院”、“现代心理学学院”等，旨在为学员提供多样性的认知自我学习体系。同时我们还将不惜一切代价，访遍全球，请到在这些领域中拥有最有代表性的上师，为你传道解惑。
除了名师的课程，我们还有专业的辅导员及教研团队为你提供服务。
◆ 专业 每个分院将配置2-4名专业的辅导员为你提供全程的学习支持。
◆ 耐心 无微不至的老师解答和陪伴学习整个过程，不用担心无法理解。
◆ 圈子 我们将为你寻找更多与你有共同理念的学员一起交流成长。
◆ 悟道 我们将为达到不同认知阶段的学员提供不一样的学习模式及。
◆ 交流 我们将不定期的邀请名师在线下举行专项研修沙龙。
最后一位老师，是胡因梦
心灵成长是生命是一场灵魂伴侣
胡因梦老师是华语地区著名的身心灵导师、也是我的授业恩师，她在42岁时由于生产患上了强烈的产后抑郁，身心痛苦，最终却凤凰涅槃，自我重生，在书籍中自我释放和解脱，出版了《生命的不可思议》这本书。她在序言中写到：“写自传是我生命经验中一次很真实的自我剖析，历经半生的探索与跌撞后，再开始自我成长的历程，会让你很深刻地正视自己，没有丝毫掩饰的一次深层的自我检视，相当于一次心灵裸奔。”她笑着说，“大多数人都在人类这场剧情的表象中当真了，而我们沉溺在剧中，落入了某种定位，当然就落入了世俗的某种捆绑，却忽略了本身的存在。
我曾问过胡老师一个问题：如何理解“放下”。
老师说：要理解“放下”必须要感受到“心灵”；心要自己静下来，与内心的自己达成和解；灵：超越自我，安在当下。同时现在大部分人并不能为自己做主。因为他们的生存方式就是不断地追求成就，追求一个更高、更好的状态，当这些外在影响到内心时，“我”是被“我”的欲望牵着鼻子走的。“我”没有办法了解“我”的起心动念，以及内化的潜意识活动对“我”构成了多少操纵的力量。只要“我”起一个念头，这个里面一定有“要变得更好”的欲望。
我又问了老师：“为什么我们每个人都渴望正向的人生结果，但是却往往事与愿违，遭遇了非常多负向的磨难和挑战？”
老师说：“已经发生过的不愉快，是没办法改变的。但如果意识到它对我们生活的影响一直是负面的，我们可以选择改变，这就是“活在当下”，即抛开过去的经验。时常观想一下自己的真实感受、内在期待和渴望，更有助于自己“活在当下”，与自己和解。”
我觉得在当下这个竞争社会，人心的浮躁和压抑，是很多人都无法回避的问题。“浮躁的原因，是生存的压力太大。如果我们不在‘灵性’这个层次上下点工夫，对外面这个现实世界的生命经验太当真，就一定会有压力，这个压力是自己给自己的。
当我们忙忙碌碌地在世间，一直在经营和发展我们的事业成就，达成欲望满足后自我实现。如果不去探讨一下我们赚钱、工作、养家不断追求成就的目的，那么，我们就会觉得“空”，想逃离当下。也有人会说，这样做是想让我们的生命品质得到提升。生命品质的提升意味着什么？是否等于豪宅、汽车、名牌衣物、银行账户里数字的不断累积？胡因梦认为：这些外在的东西当然属于生命品质的一部分，但只占了很小的一部分。更大的一部分是取决于身心灵的健康。身体、心理和灵魂如果不健康，没办法放松、解脱、自在、安详，没办法接纳自己并有高度的自信心和自我价值感，那么物质成就就没有任何意义。
这成为了一合研修院的第三个认知：
心灵成长
胡老师提到：我们要真正地阅读自己，首先要放弃对外在的追求；第二步就是认识自己，接着要放下某些价值观和观念的执著。如此通过种种障碍，尽可能地放下，放到最后没有东西可以放下的时候，就超越了自我，成为独立的自己。无论世事如何变迁，我们都能安在当下，做最好的自己了！”
所以我建议我们每个人都需要多回望一下自己的过去，这样会让你更深刻认识和剖析自己，从而更加认清现在的生活。
我想，是否我们可以为大家做点什么
2018年，一合研修院，我们将向认知自我、灵性成长，迈出新的一步，希望能帮助更多人从执着走向淡定，从痛苦走向幸福，从愚昧走向智慧，它给予人新的生命，唤醒人们沉睡的心灵……
从此刻开始，你的觉醒意味着会有更多的觉知，我们欢迎你的加入！
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